三界

赵淑宁

三界（梵语：trayo dhātava? ，巴利语：tisso dhātuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。
因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界，色界，无色界。


中文名三界外文名trayo dhātava解    释欲界、色界、无色界来    自佛学术语、道教术语、萨满教术语
目录

• 1
  释义
• 2
  佛学术语
  

• ▪ 解释一
• ▪ 解释二
• ▪ 解释三
  

• ▪ 解释四
• 3
  十一解
  

释义[url=]编辑[/url]
三界，乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。即：欲界、色界、无色界。一、欲界：从地狱起至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸染欲，故云。二、色界：从初禅天至四禅天，无有女形，亦无欲染，且宫殿高大，皆由净色化身，故云。三、无色界：从空无边处天至非想非非想处天，但具四心而无色质，故云。由此可知，具情欲为欲界，色相殊胜为色界，离色质为无色界。三界的生处，各依所作所为而差别。欲界即：八大地狱、四大部洲、六欲天及旁生、饿鬼等，系是人类多犯五逆十恶者，必堕地狱，而犯贪瞋必堕饿鬼，愚痴必堕旁生（禽兽）。实践修持五戒，即生四大部洲富贵人类。十善（言语四、动作三、思想三）圆整，即生天上，虽贵为天人，还未离乐欲。色界：在人间必具十善，加之还要实践修习止观坐禅。证初禅定，由禅力强弱而分生于大梵等三天，证二禅，生少光天等三天，证三禅生少净天等三天，证四禅生无云等十八天。无色界：必加修进四空定，纔能生空无边处天，至非想非非想处天的三界极顶处 。此释义引自《君友会王爱君文集》又三界，分为九地众生果报之处，即：欲界杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、非想非非想处地。

佛学术语[url=]编辑[/url]

解释一
(1) 欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。[1]
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]
形象的展现：三界示意图

___________________┌非想非非想处天
┌─无色界天 ───────┤无所有处天
│__________________│识无边处天
│__________________└空无边处天
│__________________________________┌毘舍阇摩醯首罗
│__________________┌色究竟天┬大自在天┤
│__________________│善现天　│_______└净居摩醯首罗
│_________┌净居天──┤善见天 │
│_________│________│无热天 │
│_________│________└无烦天 ┘
│_________│________┌无想天
│_________│ 四禅天 ─┤广果天/果实天
二_________│________│福爱天/无云天
十─色界天 ─┤________└福生天
八_________│________┌偏/遍净天
天_________│三禅天 ─┤无量净天
│_________│________└少净天
│_________│________┌光音天
│_________│ 二禅天 ─┤无量光天
│_________│________└少光天
│_________│________┌大梵天
│_________└ 初禅天 ─┤梵辅天
│__________________└梵众天
│__________________┌他化自在天
│__________________│化乐天 / 乐变化天
└─欲界天 ────────┤兜率天
___________________│夜摩天
___________________│忉利天 / 三十三天
___________________│_______┌东：持国天(提头赖咤)
___________________└四王天─┤南:增长天(毗琉璃勒)
___________________________│西：广目天(毗琉璃婆叉)
___________________________└北:多闻天(毗沙门) 以上应为天界
下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱
___________┌ 人
非天道欲界天┤畜生
___________│饿鬼
___________└地狱

解释二
指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。
(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。
(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。
(三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]

解释三
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]

解释四
﹝出华严孔目﹞
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
三、无色界，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）

十一解[url=]编辑[/url]
【三界】p0159
显扬一卷十六页云：欲等三界者：
一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。
二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。
三、无色界。谓离色欲地杂众烦恼诸蕴差别。
二解瑜伽二十七卷十三页云：云何诸界？所谓三界。一者、断界，二者、离欲界，三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断，名离欲界。一切依灭，名为灭界。
三解瑜伽九十六卷十三页云：又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故；当知建立有余三界。谓过去界，未来界.
四解瑜伽九十六卷十四页云：又由远离此因缘义，及由修习此对治义；当知建立有余三界。谓善界，不善界，无记界。
（《长阿含经》卷二十：《世记经忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版）[3]
参考资料

• 1.朱东润主编．历代文学作品选．上海瑞金二路272号：上海古籍出版社，2002年6月新1版：上编第二册450页
• 2.三界的解析 ．无量光明佛教网[引用日期2012-12-20]
• 3.宗教文化出版社．《长阿含经》．北京：宗教文化出版社，2011年11月：396
  

赵淑宁

非想非非想处天
非想非非想处天，佛教语。为28天之一，即三界中无色界第四天。此天是三界最高天。


名词解释[url=]编辑[/url]
此天没有欲望与物质，仅有微细的思想。
非想非非想处天(解释)：想心所（sa¤¤à）已变得极其微细，而无法执行其想的作用，因此不能切实地说此心有想。但该想并非不存在，而保留了其残余之状，因此亦不能说它无想。

词语详情[url=]编辑[/url]
非想非非想处，梵名Nai va -sam!jn~a^na^sam!jn~a^yatana ，巴利名Nevasan~n~a^na^san~n~a^yatana 。非想非非想乃就此天之禅定而称之。此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称非想；尚有细想，故称非非想。此天位于三界九地之顶上，故又称有顶天。