《了凡四训》电影

赵淑宁

要知后世果，须知今世因。
立命之学

所谓修身在正其心者
有所忿至  则不得其正
有所恐惧  则不得其正
有所好乐  则不得其正
有所忧患  则不得其正
心不在焉  视而不见  听而不闻  食而不知其味  此谓修身在正其心

积善之家，必有余庆；
积不善之家，必有余殃。


命当荣显   常做落寞想
时当顺利   常做拂逆想
眼前足食   常做贫窭想
人相敬爱   常做恐惧想
家世望重   常做卑下想
学问颇优   常做浅陋想


远思扬祖宗之德  近思盖父母之愆
上思报国之恩  下思造家之福
外思济人之急  内思防己之邪


日日知非  日日改过
一日不知非  即一日安于自是
一日无过可改  则一日无步可进

天下聪明俊秀之人不少
之所以德不加修  业不加广
只为因循二字  耽搁一生

赵淑宁

改过之法

过有千端   惟心所造
我心不动   过从何生

求学之人  或好色  或好利  或好名  或好怒
种种过错不必逐类寻求
只要一心为善  正念现前  邪念自然污染不上
正如太阳当空  魍魉潜消


大凡吉凶之兆
萌乎心  而动乎于四体
过于厚者常获福
过于薄者常近祸

福之将至  观其善必能先知之
祸之将至  观其不善亦必能先知之

若要获福远祸  且不论行善  先须改过

改过须发三种心
第一  要发耻心
第二  要发畏心
第三  要发勇心

孟子曰
耻之于人大矣
以其得之则圣贤
失之则禽兽耳


天地在上   鬼神难欺
重则降之百殃   轻则损其现福



积善之方

善分阳善与阴善
凡行善而人知之  则为阳善
行善而人不知  则为阴德
阴德  天报之
阳善  享世名
世之享盛名而实不符者   常有奇祸
人无过错而横被恶名者   子孙骤发


谦德之效

受辱不辨  闻谤不答

造命者天  立命者我
力行善事  广积阴德  无福不可求

善事阴功  皆由心造
常存此心  功德无量

骄傲自负之人
必不是气量远大之士
即使一时发迹  亦不可久长
能谦虚  则受教有地  而取善无穷

古语云
有志于功名者必得功名
有志于富贵者必得富贵
人之有志  如树之有根

赵淑宁

人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下
不论一身而论天下。
现行虽善，其流足以害人；
则似善而实非也；
现行虽不善，而其流足以济人，
则非善而实是也。


非义之义，
非礼之礼，
非信之信，
非慈之慈，
皆当抉择

赵淑宁

凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。

现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也，现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

善者为正，恶者为偏。其以善心行恶事者，正中偏也，以恶心行善事者，偏中正也。
为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤勉，止于半善而已。

志在天下国家，则善虽少而大，苟在一身，虽多亦小。

赵淑宁

四不食之戒
闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食