《参访问答》（一）慧律法师答

赵淑宁

娑婆世界穿法最主要的形式用耳根，听经闻法是最快传法方式。

凡所有相皆是虚妄，不可得。

修行是心法。

陀罗尼：意译总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。

娑婆世界 释迦牟尼进行教化之世界。

十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语，恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。

见就是性，性就是见，明心见性是方便说，无见不能性，不行不能见。

动态时念佛，静态时忆佛。

忏悔包含改过，改过是名真忏悔。

台湾八大宗派 打佛七 般舟三昧

赵淑宁

皈依分两个角度：一是事相皈依；二是理体皈依。
十方三世佛叫做皈依佛；
皈依三藏十二部经典，依法不依人，叫做皈依法；
皈依受过三坛大戒正规的僧，叫做皈依僧。

亲因缘 增上缘。
杂修 专修
众生心 柔软心《大悲咒》《往生咒》《普门品》《弥陀经》八十八佛
看破两个角度：
第一，观不净、苦、空。
第二，要观无常。

业障在于自心得执着。最大的业障是内在里面的习气。

相的执着分表层和深层：
表层：色、声、香、味、触、法的执着。
深层：内在的种子跟习气。

心情无法平静：习气胜过理性，内在里面三昧的定力不够。

应机就是应对众生的根器。

如果胡乱开缘或者胡乱善巧方便，用无明而不是用佛的真正的智慧，这个后遗症会很大。

家人对着干怎么办？
退让。众生是让你救度的，不是让你恨，不是对着干的，要不然，你成佛后就没有众生可度了。

别人侮辱你，辱骂你，你一样怀着一颗感恩的心，这个就是真功夫。

赵淑宁

修行，我认为最重要的是要见性，见到不生不灭的清净自性。

禅宗里面讲：不识本心，学法无益。

修行分三个角度：无念为宗，无相为体，无住为本。

凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。

佛教讲无诤。

108的念珠

解如目，行如足。

见性就是见到不生不灭的本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。

任何法门都必需回归到本心和本性，这个叫做根本。

万法不离心，心即是万法。

是法平等，无有高下。

令心无所增减，是真修行人。

赵淑宁

念佛必需实相念佛。实相就是无相无不相。

无相，就是万法唯心，无论是外相，无论是心相，都是能所相。

无为法，就是我们所讲的理一心不乱。

念佛三昧，这是真正的念佛人，这个就是无相。

念佛必需通达空性，就是无相；念佛必需守住因果，就是无不相。

身、口、意一定要达空性。

“万勿信汝意，汝意不可信”要到证阿罗汉果，才可以相信自己。

火焰化红莲，就是出淤泥而不染。

赵淑宁

“蛇虽弯曲，入管自直”，强调环境的重要。

三藏十二部

八关斋戒

乩童

咒轮 往生被 有瑞相 神识 六根猛利

“观自在”就是自观自在。观照这个能缘的心（主观意识、分别心、执著心）不存在。


因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。


既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄。


佛法最主要的是摩诃般若，还有涅槃的妙心，不在语言，不在文字。


圆满在于回归当下，当下就是圆满，叫做法界如是，法尔如是。


法界分两个：有情叫做觉性；无情叫做法性。

如果功夫再深一点的话，就是生死、涅槃没有距离，生死本来就空，涅槃还是空。佛没有任何的妄见，佛放下了凡夫的知见（凡夫就是着相）；佛放下了二乘人的知见（能观跟所观不可得）；佛放下了外道的妄见（外道着于断见跟常见）；佛放下了菩萨的知见（菩萨的知见就是能觉跟所觉）。最后，断生相无明，佛陀也不会着一个佛见。