十缠、十使

赵淑宁

十缠

一：无惭。二：无愧。三：嫉。四：悭。五：悔。六：睡眠。七：昏沉。八：掉举。九：瞋忿。十：覆盖。

十使

贪，瞋，痴，慢，疑。（五钝使）。

身见，边见，邪见，见取见，禁戒取见。（五利使）。

“惭愧”：诸佛世尊，常说是言，有二白法，能救众生。一者惭，二者愧：惭者不自作罪，愧者不叫他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天，是名惭愧。无惭无愧者不名为人，名为畜生。有惭愧故能恭敬父母师长。有惭愧故、则能说：父母师长，兄弟姊妹要孝顺恭敬。

“嫉”是“嫉妒”，就是看他人的事业，功名，富贵，学业，地位，如意了，便嫉妒他人。他人的地位等，失败了，便生欢喜心。

“悭”是悭吝不舍，上不供父母甘旨，下不施帮贫人分文。甚至自己也舍不得食用。硬教仓粟烂坏，而不施与人。

“悔”是干了好事觉得自己吃了亏，后悔了。自己想的干一桩坏事，良心发现又没干，过后又后悔了。

“睡眠”是懒惰不抖擞精神修道，贪睡贪眠，虚耗时光。非志无以成学，非学无以广才。淫漫则不能励精；险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去。遂成枯落，多不接世。都是多贪睡眠所至！

“昏沉”是正念佛、念咒时（对所观之境不明了，随细妄想漂泊终身，当观之际，不振作摄心）。昏就是散乱，打不破昏沉之关，终朝在境里过日子，性自性之功夫不得深入，不得真实见底，前路茫茫，望洋兴叹！

“掉举”是念佛、参禅、修密时功夫进入初禅后不捨初禅之境，执著初禅之境，停止不前，正念不分明。随识神忽上忽下，使禅定功夫不能进入二禅，乃至四禅等，名为掉举。

“瞋忿”瞋是对当前的"逆境不能忍受，心跳加速，热血沸腾。平日不实践用功，离如如不动的法性和相性自性遥远，故境现前，当下失去缘性自性的清净观照。无名火炽盛，烧尽菩提之种，增加稠林之烦恼。“忿”是逆境来临发了脾气还有觉照在，比之瞋较轻，但属于是瞋！

“覆盖”是明知自己有罪不忏，有过不除。不克诚批露，内浊外清；做点好事广宣扬，做了坏事不发露。

以上十种缠缚，使的我们不得证初果，乃至证四果。十缠是以“无惭、无愧”为先。十使是以“五钝使”为首。

“边见”是偏于“断常”二见的恶见。

世俗人认为，人死了什么都没了，人死如灯灭，百年已过连骨灰都空烬了，这就是“断见”。也叫“有无”二见（有是增益执，无是减损执）。“断见”也叫“断边”；断边说一切都是没有的，因果、灵魂、佛性、三界六道都是没有的。固执人之身心断灭不復续生之妄见，故叫之断见。

“常边”是说一切法都是实在有的。因果、轮回当然也是实在有的；但执着一切法实在有的话，修行就出不了三界。“常边”又说，人、马、牛、羊死了，来生继续是人、马、牛、羊，若继续是人、马、牛、羊，那世间的富贵贫贱，祸福吉凶，如何解释？

“见取见”以凡夫的知见推断，定夺，事理叫“见取见”。比如是蔴，凝成绳，叫“见取”，绳丢在路上，远看是蛇，叫见取见。“见”是凡夫众生思想作意之用，就是六道众生的知见。以众生的知见为知见，叫见取，是劣知见。诸佛的大觉妙心所流出的知见叫智慧妙用，是胜知见。

所以佛经中说：“知见立知，即无名本；知见无见，斯即涅槃，无漏真净。”

佛说：“山河大地是我们众等的法身。”我等众生迷惑不信叫“见取”；佛陀又说：“山河大地是假的，是成、住、坏、空。人人的身体是生、老、病、死。人人的知觉思想的作用（佛性、自性是真如不生不灭的）。”众生也不相信，以自己的知见执着为真见，枉受轮回之苦，使百千万劫不能解脱，生老病死等苦叫“见取见”。背理向事叫“见取”，自昧本真叫“见取见”。于劣为胜叫“见取”，执劣为胜叫“见取见”。认心中的法尘为识心叫“见取”，认心为佛性叫“见取见”。光阴懡?，飒然皓首，明师劝勉，未尝反省，叫“见取见”。教理未尝措怀，玄道无因契悟，然则一期趁乐叫“见取”，不知乐是苦因叫“见取见”。情执萦怀叫“见取”，动经年载，不拟弃离叫“见取见”。

修道之士未空“见取见”者，尚未证初果。因为见取见属不正见。证了初果的圣者，断了“疑”、“瞋”、“见取见”、“戒禁取见”。此四见缺一见都未证初果。未证初果的人，对佛经和信、愿、行、有疑惑，信不具足，修净土，往生西方无份，因知见不正故。

“睡、眠、寻、伺。”叫不定心所，

“戒禁取见”是印度的九十六种外道。外道持的非理的戒和无意的苦行，不按照佛说的“五篇三聚”次第证悟解脱；持歪理的戒背道而驰。外道说：人吃牛粪，狗粪消业障快，身体的衣服脱光，躺在荆棘上说解脱生天的捷径。所谓：“九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不求极乐生安养，尽得刀山剑树摧”。

“睡”养好精神，睡眠调适合，身安道隆就是善，若贪睡坏了身体就是恶，叫不定心所。

“眠”贪睡叫眠，似睡非睡的轻昏叫恶眠，不做梦的正常睡眠叫善眠。故眠是不定心所。

“寻”是从理性的认识上，慢慢的进入感性的认识上，处理问题是粗浅的推理故叫“寻”。

“伺”是从感性认识上升到理性认识，是认的高级阶段透过现象认识本质，故叫伺。