《六祖壇經》观后感

赵淑宁

1.有道者得，无心者通。

2.明心见性，直指本心。

3.迷时师度，悟了自度。

出自《六祖坛经·自序品第一》。【译文】迷的时候需要老师来救度，悟了之后就是自己救度自己了。

4.随其心静，则佛土净。

5.本来无一物，何处惹尘埃。

6.迷途经累劫，悟则刹那间。

7.佛是自性作，莫向身外求。

8.一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地

9.一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

10.时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。

11.兀兀不修善，腾腾不造恶 。 寂寂断见闻，荡荡心无著。

12.有情即解动， 无情即不动， 若修不动行， 同无情不动。

13.不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

14.何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

15.若觅真不动， 动上有不动， 不动是不动， 无情无佛种。

16.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

17.念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

18.何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

19.心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤。

20.明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

21.迷人口说，智者心行。

出自《六祖坛经·般若品第二》。【译文】迷人靠嘴说，智者总是心在行动。

22.人虽有南北，佛性本无南北。

出自《六祖坛经·自序品第一》。【译文】人虽然有南北之分，佛性本来没有南北之分。

23.日用常行饶益，成道非由施钱。

出自《六祖坛经·决疑品第三》，【译文】每天多做有益于别人的事，成道不是因为刻意的布施几个钱。

24.菩提只向心见，何劳向什求玄？

出自《六祖坛经，决疑品第三》。【译文】菩提都在自性中见到，何必向谁求什么玄妙？

25.不是风动，不是播动，仁者心动。

出自《六祖坛经·自序品第一》。【译文】不是风动，也不是蟠动，是你的心动了。

26.菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

出自《六祖坛经·自序品第一》。【译文】人人都有本性、智慧觉性，本来是清净的，从来也没有染污。但用此三世一切佛一切祖之同心，直了乃至无了，证得菩提。

27.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处慧尘埃。

出自《六祖坛经·自序品第一》。【译文】菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？

28.在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西才人心恶。

出自《六祖坛经·决疑品第三》。【译文】如果在家能够修行，如同东方人心善.在寺中不修行，如同西方净土里的人心恶。