生活禪系列動畫

赵淑宁

生活禪系列動畫(一)霓虹扇

习惯性认知：以动为身，认物为己

众生的生命之持续，是随时变迁的，它的主体，看来似乎是一，实则是有许多不同的业力所感染的[识]所显现，只要身心不断的活动，业力感染所成的[识]的内含成分，也跟着继续不断地变化，只要有[我]的观念的执着，就有业力薰成的识，到了[无我]―不受贪欲，嗔恨，无明愚痴等烦恼心所动摇霍乱之时，业力的熏染，便不存在，生命主体的识，也就不存在了，此时称转识成智，即转凡夫为智者。《佛教入门》圣严法师

赵淑宁

生活禪系列動畫(二)後念碰不到前念

赵淑宁

生活禪系列動畫(三) 認物為己
云何汝今，以动为身，以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。  
见闻觉知而空寂不动的心。

放舍诸相就是不执著于任何现象，实际上就是无住心。
心不住于心理现象，不住于身体现象，不住于环境现象。
所有心内，心外的一切现象，都是有的，但不要去执着它，不要去在乎它，便是放舍诸相。
不住于任何一种现象，就是[默]。
知道所有的现象都是在发生中，那就是[照]。

赵淑宁

生活禪系列動畫(四) 一切都是自己

赵淑宁

生活禪系列動畫(五) 心中的媽媽不是媽媽

圆觉经云：
云何无明？善男子！
一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，
四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相；
譬彼病目见空中华，及第二月。
善男子！空实无华，病者妄执。
由妄执故，非惟惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。
由此妄有轮转生死，故名无明。

赵淑宁

生活禪系列動畫(六)香蕉與卡片_生活中無所不在的符號

境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
忘情从何起？
妄情既不起，
真心任遍知。

[相]是什么？
形象，现象，法相，都可以称为[相]。
形相包括色，声，香，味，触的五尘，
凡是可以用手去触摸，用眼睛观看，用耳朵听闻的都是。

现象有三种：物理现象，生理现象及心理现象，例如，第六尘―法尘，就是心理现象。
法相则是佛法的专有名词，不论形相或者现象都包括在法相内。

以唯识的百法来说：
色法十一，心法八，心所有法五十一，不相应行法二十四，无为法六；
无为法的相对是有为法，一百个法相之中，有九十四个有为法，只有六个是无为法，不在形相或者现象的符号之内。
―圣严法师《金刚经讲记》

赵淑宁

生活禪系列動畫(七)第一順位

《观心铭》：熟处若生，生处自熟。

知见，心态，现象。自己选择顺位

外境让自己合意 就会产生贪 改变不了现象 便会产生瞋

慈悲是不求回馈的施与 是没有占有欲的关怀
凡夫的假自在
小乘圣者的小自在
大乘菩萨的大自在
以及佛的究竟自在

若能随处做主，处处都是真的。
「真」是没有你我，是非，利害，得失，
也就是超越常情，凡情，凡情就是执着，放不下。
到了「立処皆真」的时候，本来面目就出现了。
如果身心做不了主，受环境影响，
结果反映出来的都是环境。
环境的幻影在你心中晃动，你也跟着动；
你不但失去了自己，也失去了真正的面目。
―《圣严法师》

赵淑宁

生活襌系列動畫(八) 名與相

《楞严经》 由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。

《金刚经》一合相即非一合相，是名一合相。

根 识 尘

一切的物质世界，是一个名相，是一个现象，也是一个整体相，但是这个整体相「即非一合相」，是个假象；
不过这个世界的假象还在，所以把它叫作「一合相」。

赵淑宁

生活禪系列動畫(九)海水與波浪

心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。

真心本静，古不修禅定。妄想本空，股不断烦恼。
禅心已定，不须更修。断尽烦恼，不须更断。
本无禅定烦恼。

赵淑宁

生活禪系列動畫(十) 什麼是「我」？

现象本质是「当体即空」

真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境 尓真性常自在。故云，能善分别诸法相，于第一义而不动。

非我，自我

性 相