文学世界
标题:
三界
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作者:
赵淑宁
时间:
2017-6-6 11:02
标题:
三界
三界
(梵语:trayo dhātava? ,
巴利语
:tisso dhātuyo)指众生所居之
欲界
、
色界
、
无色界
。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。
因三界迷苦如大海之无边际,故又称苦界、苦海。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指
断界
、
离界
、
灭界
等三种无为
解脱
之道。在
萨满教
术语中则指宇宙上、中、下三界。
道家
言“跳出三界外,不在五行中”者神仙也。“
三界
”指欲界,色界,无色界。
中文名三界外文名trayo dhātava解 释
欲界
、
色界
、
无色界
来 自佛学术语、道教术语、萨满教术语
目录
1
释义
2
佛学术语
▪
解释一
▪
解释二
▪
解释三
▪
解释四
3
十一解
释义
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三界,乃一切有情动物生死往来的世界,又云果报处。即:欲界、色界、无色界。一、欲界:从地狱起至他化自在天,善恶参差,男女杂居,多诸染欲,故云。二、色界:从初禅天至四禅天,无有女形,亦无欲染,且宫殿高大,皆由净色化身,故云。三、无色界:从空无边处天至非想非非想处天,但具四心而无色质,故云。由此可知,具情欲为欲界,色相殊胜为色界,离色质为无色界。三界的生处,各依所作所为而差别。欲界即:八大地狱、四大部洲、六欲天及旁生、饿鬼等,系是人类多犯五逆十恶者,必堕地狱,而犯贪瞋必堕饿鬼,愚痴必堕旁生(禽兽)。实践修持五戒,即生四大部洲富贵人类。十善(言语四、动作三、思想三)圆整,即生天上,虽贵为天人,还未离乐欲。色界:在人间必具十善,加之还要实践修习止观坐禅。证初禅定,由禅力强弱而分生于大梵等三天,证二禅,生少光天等三天,证三禅生少净天等三天,证四禅生无云等十八天。无色界:必加修进四空定,纔能生空无边处天,至非想非非想处天的三界极顶处 。此释义引自《君友会王爱君文集》又三界,分为九地众生果报之处,即:欲界杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、非想非非想处地。
佛学术语
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解释一
(1)
欲界
(梵kāma -dhātu),为
地狱
、
饿鬼
、
畜牲
、
修罗
、
人间
及
六欲天
之总称。此界中众生贪于
食
、
色
、
眠
等诸欲。
[1]
(2)
色界
(梵rūpa -dhātu),色为变碍之义或示现之义,乃远离
欲界
淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依
禅定
之深浅粗妙而分四级,从
初禅梵天
,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。
(3)
无色界
(梵arūpa -dhātu),唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、
非想非非想处天
),又称四无色、四空处。
此
三界
之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》(大九·一四下):‘三界无安,犹如
火宅
;众苦充满,甚可怖畏。’又《化城喻品》(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]
形象的展现:
三界示意图
___________________┌
非想非非想处天
┌─无色界天 ───────┤
无所有处天
│__________________│
识无边处天
│__________________└
空无边处天
│__________________________________┌毘舍阇
摩醯首罗
│__________________┌
色究竟天
┬大自在天┤
│__________________│善现天 │_______└净居摩醯首罗
│_________┌净居天──┤
善见天
│
│_________│________│无热天 │
│_________│________└无烦天 ┘
│_________│________┌无想天
│_________│ 四禅天 ─┤广果天/果实天
二_________│________│福爱天/无云天
十─色界天 ─┤________└
福生天
八_________│________┌偏/
遍净天
天_________│三禅天 ─┤无量净天
│_________│________└少净天
│_________│________┌
光音天
│_________│ 二禅天 ─┤
无量光天
│_________│________└少光天
│_________│________┌
大梵天
│_________└ 初禅天 ─┤梵辅天
│__________________└梵众天
│__________________┌
他化自在天
│__________________│化乐天 / 乐变化天
└─欲界天 ────────┤
兜率天
___________________│
夜摩天
___________________│忉利天 /
三十三天
___________________│_______┌东:持国天(提头赖咤)
___________________└四王天─┤南:增长天(毗琉璃勒)
___________________________│西:广目天(毗琉璃婆叉)
___________________________└北:多闻天(毗沙门) 以上应为天界
下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱
___________┌ 人
非天道欲界天┤畜生
___________│饿鬼
___________└地狱
解释二
指
断界
、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。
(一)断界,即断除
九结
(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除
无明结
。
(二)离界,谓断离贪烦恼或断除
爱结
。
(三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
解释三
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
解释四
﹝出华严孔目﹞
界,限也、别也。谓三界分限各别不同,故名界也。
一、
欲界
,欲有四种:一者情欲,二者色欲,三者食欲,四者淫欲。下极阿鼻地狱,上至第六他化天,男女相参,多诸染欲,故名欲界。(梵语阿鼻,华言无间。第六他化天者,假他所化而自娱乐也。
二、
色界
,色即色质,谓虽离欲界秽恶之色,而有清净之色,始从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有一十八天,并无女形,亦无欲染,皆是化生,尚有色质,故名色界。(梵语阿迦腻吒,华言质碍究竟。一十八天者,梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。)
三、
无色界
,谓但有心识而无色质也。始从空处,终至非非想处,凡有四天。但有受想行识四心,而无形质,故名无色界。(四天者,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。)
十一解
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【三界】p0159
显扬一卷十六页云:欲等三界者:
一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。
二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。
三、无色界。谓离色欲地杂众烦恼诸蕴差别。
二解瑜伽二十七卷十三页云:云何诸界?所谓三界。一者、断界,二者、离欲界,三者、灭界。见道所断一切行断,名为断界。修道所断一切行断,名离欲界。一切依灭,名为灭界。
三解瑜伽九十六卷十三页云:又即由此内外二事,出离增上,听闻正法,或不正法,如理思惟,或不如理思惟,依处三种言事差别义故;当知建立有余三界。谓过去界,未来界.
四解瑜伽九十六卷十四页云:又由远离此因缘义,及由修习此对治义;当知建立有余三界。谓善界,不善界,无记界。
(《
长阿含经
》卷二十:《世记经忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版)
[3]
参考资料
1.
朱东润主编.历代文学作品选.上海瑞金二路272号:上海古籍出版社,2002年6月新1版:上编第二册450页
2.
三界的解析
.无量光明佛教网[引用日期2012-12-20]
3.
宗教文化出版社.《长阿含经》.北京:宗教文化出版社,2011年11月:396
作者:
赵淑宁
时间:
2017-6-6 11:21
非想非非想处天
非想非非想处天,
佛教
语。为28天之一,即三界中
无色界
第四天。此天是
三界
最高天。
名词解释
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此天没有欲望与物质,仅有微细的思想。
非想非非想处天(解释):想
心所
(sa¤¤à)已变得极其微细,而无法执行其想的作用,因此不能切实地说此心有想。但该想并非不存在,而保留了其残余之状,因此亦不能说它无想。
词语详情
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非想非非想处,梵名Nai va -sam!jn~a^na^sam!jn~a^yatana ,巴利名Nevasan~n~a^na^san~n~a^yatana 。非想非非想乃就此天之
禅定
而称之。此天之
定心
,至极静妙,已无粗想,故称非想;尚有细想,故称非非想。此天位于
三界九地
之顶上,故又称有顶天。
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