《觉悟人生》慧律法师主讲

赵淑宁

意识是错误的积累。

心是一种迷糊的，不确定的，不肯定的词。在《唯识学》里讲是“第八识”，在《楞严经》里讲是“如来藏”，在世间人讲是“灵魂”，在心理学叫做“潜意思”，从佛教角度讲，就是“明心见性”。那个“心”就是我们的本性，就是大慈大悲的心。

但自无心于万物，何妨万物常围绕。

业力是一种“我执”和“法执”。我执就是对人生的不了解，法执就是对宇宙不了解。

觉悟了叫做知“本性”，迷惑了叫做在“第八意识”。

我们总共有八识，就是眼，耳，鼻，舌，身，意，第六意识就是分别心，第七意识就叫做执着的心，第八意识就是阿赖耶识。

你看到的是一个“假我”，分“表层意识”和“深入意识”。梦中“独头意识”。

世间是“为我所用，非我所有”。

佛教讲：心、佛、众生三无差别。

因+缘=果

业就是一种思想的积累，一种行为的总结。

前念不生，后念不忘，即如如佛。

“八不中道”：不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。

话多失去“安详”。

人没有觉悟，不能进入不生不灭的本性，所以他内心需要借助一种物质现象作为依靠。

不说是非；不听是非；不传是非；不打妄语。

你一辈子不讲话，人家也不会当你哑巴。你不讲话，阎罗王就拿你没办法，我不讲话不造口业总可以吧。

赵淑宁

生命不被六根、六尘牵着走，对外境，统统都是清淡如水，来者不拒，去者不留，就像镜子一般。

“禅”就是认识你自己。

密宗是要有金刚上师在旁边，才不会着魔。

你把三藏十二经的《大藏经》都看完，只有六个字“南无阿弥陀佛”。

佛陀说制心一处无事不办。

泰戈尔说过，上苍赋予我们生命，我们要付出生命，才能够得到真正的生命。这事告诉我们“生命的本质就是要舍掉，舍掉那一些不必要的烦恼、执着”。

佛法讲的情生智隔，就是感情会阻碍我们的智慧。

佛教最高的境界讲“无生法忍”。

我们要能舍，才是大丈夫。你才有办法觉悟，舍的功夫一定要做到彻底，这事佛法的根本。

一定要常常观照自己，不可以我慢、骄傲。

一个一生一世永远不会惹到是非的做法，你只要记住，你要把一切的功劳推给众生。

你常常把自己当成世界上最没有用的人，我很平凡，没有功德，你们才是有功之人。一定要这样想、这样做，你才是世界上最谦虚的人。

赵淑宁

修行就是去掉这个妄想，去掉那个错误。

“安详”就是“法的现量”：就是我们清清楚楚去认识它。这个“现量”就是六根、六尘、六识所认知的对象。

我们的言语在障碍这我们。开悟也是这样，修行也是这样，人通过任何的语言只能体会，不能证悟！所以我们穷毕生之力用语言来表达，也只能讲它是类似或者相似，并不能实际完全相等。

依靠非真实的东西，所给予的美好希望，你就一定会因为它而失望。

人如果没有找到真实性的内在，就没有幸福可言，他只是生活在一种物质的幻相之下迷惑自己。短暂的刺激，他认为这是享受，过后仍然是空虚。

不管用任何方式，你都要追求一个字就是“空”；两个字就是“安详”；三个字就是“无所住”。

一个对生活、生命不了解的人，生命对他就是一种煎熬、痛苦，这是真理。

真理就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，永恒的，大乘讲一实相印。

消灾要从内在去改变自己去行善，彻底地釜底抽薪，悟到人生，断恶修善。

“业障病”那就要诵经、持咒、拜佛、念佛。求忏悔。

感受——99.9999%不正确

“安详”有几句话就是：瞬有存，息有养，精勤保任。

我们的感受大部分都是用六根、六尘、六识、去分别，去执着。

开悟是“前念不生、后念不灭”。

《六祖坛经》里面讲：佛不能度众生，众生自度。

赵淑宁

业是怎么形成的，就是对外境的认同，然后将这种认同与自己意识思想的描绘臆测联系起来，形成自我观念的错误，然后将这一种具有破坏性的、攻击性的、伤害性的心态，再落实在我们的八识田中。简单讲就是借重外在的题材，破坏我们心灵的平衡跟统一，然后落入我们深入的意识里面，因此我们分裂自己，我们痛苦自己，我们矛盾自己；我们籍著这个业的虚假的东西，虚假的境界，我们把真实性的东西隐没了，这个就是业。业就是一种无明，就是对虚妄的世间产生一份的执著，而强烈的追求我欲，以自我为中心的强烈的分裂，把自己的心态切割成无量的意识状态，形成刹那之间变化的无量的情绪，这个叫做业。我们所说人应该反省，就是对自己形成的人格的反省。

“实相”就是“无相无不相”。“无相”就是“空”；“无不相”就是妙有。

道家讲纯阳体，佛教讲纯真。

念佛，拜佛不是修行的根本，修行的最大根本是：在回光返照里面下功夫。

你不必去了解别人，只要你过得心安，你何必去在乎别人对你的看法。当然别人好的建议，还是要听取、要接受。

菩提清凉月，常游毕竟空。

什么叫真正幸福：八个字：内心安逸，俯仰无愧。我们讲真正快乐，一定要活在真、善、美的生活里。

一个人的生命观里，如果能常常修正自己的错误观念，世界上就没有一件事情可以难道他。

当一个人的自尊心把自己摆平的时候，天地万物都是你的财富。

人为什么回过得很烦恼？两个最大的原因：语言的困扰和名词的分别、混乱。

语言是假的。

佛法困难的地方就是透过名词，往往只能悟到相似的观念，事实上却不是真实的究竟的意义。

当一个人处于相对的二元论之下的心态，就永远不可能得到“安详”。所谓二元论，就是贫与富，善与恶的观念很重。

怎样才能得以心安：为而不有，善而不居。

感官是虚伪的证人。宰制官能，惩治我欲。

赵淑宁

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

权势，物质，虚荣是生命中的污点。

穷理彻源，识信达本。

佛陀说，不要相信权威，权威有时候也会是错误的。

改变自己，不要改变别人。

万法本闲，唯人自闹。

佛法是：不住无为，不尽有为。

言寡尤，行寡悔，可以无大过矣。

无念才是本来的真正的面貌，本来面目就是无念。

制心一处，无事不办。

已欲立而立人，已欲达而达人。